關於部落格
情是花的香,爱是树的汁。
当全情成爱,佛便诞生在那里;
当全爱成情,菩萨就玉立在此处
  • 19924

    累積人氣

  • 3

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

陀羅尼大致分為

《陀羅尼集經》略稱《集經》,十二卷,唐阿地瞿多譯,收於【大正藏】第十八冊,係《金剛大道場經.大明咒藏分》中的一部份。
在《陀羅尼集經》中所有陀羅尼大致可分為佛部、觀音部、金剛部、諸天部和雜部五類。
卷一、二屬佛部,收有『大神力陀羅尼經』, 『阿彌陀佛大思惟經』(中有佛頂法、藥師法、彌陀法等)。

 《集經》之推尊佛頂法是很顯然的。佛頂咒的來源很古。多羅那他《印度佛教史》中,記載彌勒叫無著轉告世親要他持誦最勝佛頂陀羅尼的故事。這個重視佛頂咒法的傳統,一直到不空傳譯的密典中仍然保持。但自阿地瞿多翻譯本經時起(653),到不空廣譯佛頂部的經軌時(754)為止的一百年間,佛頂法因為流傳的地域不同,修法的形式和意義均有變化。由西元693年來華的寶思惟(迦濕密羅)和菩提流志(南印)所譯的佛頂部經中,已可看出佛頂法中一些分別。寶思惟所傳不另立特定的佛頂本尊,像《一字金輪咒》、《帝殊羅施咒》、《熾盛光佛頂咒》、《佛頂尊勝咒》、《大佛頂咒》(《大白傘蓋咒》、《楞嚴咒》)等,修法時的尊像仍以釋迦為主。流志所傳,則在菩提流志的譯經中已有各別的五佛頂尊。後來不空所譯《佛頂經法》,大同菩提流志的譯本。此種經軌尊像不見於西藏的譯述和傳承,當是由於流傳地域不同所致。

卷三收有『般若波羅蜜多大心經』(般若佛母法),但卷一金輪佛頂像法中,以大般若菩薩次佛而為居中之尊,不別出佛頂尊像,故此法也屬於佛部法。

卷四至卷六屬觀音部,收有『十一面觀世音神咒經』, 『毗俱知菩薩三昧法』, 『毗俱知菩薩降魔法』, 『毗俱知菩薩使者法』, 『毗俱知菩薩救病法』, 『訶耶揭唎婆菩薩法』(中有十一面觀音法 千轉觀音法 白衣觀音法 隨心觀音法 十二臂觀音法,不空羂索觀音法 毗俱胝觀音法,馬頭觀音法)。在卷六末又附諸大菩薩法,包括大勢至、文殊師利、彌勒、地藏、普賢、虛空藏等菩薩的印咒。

卷七至卷九屬金剛部,收有『金剛藏大威神力三昧法』, 『金剛藏大威神力眷屬法』, 『金剛藏大威神力隨心法』, 『金剛藏軍荼利菩薩自在神力法』, 『金剛烏樞沙摩法』(中有金剛藏法,金剛藏眷屬法「包括摩摩雞、母瑟胝、央俱施等法」,金剛藏隨心法,金剛藏荼利法,金剛烏樞沙摩法)。

卷十卷十一屬諸天部,收有『摩利支天經』, 『諸天等献佛助成三昧法』(中有摩利支天法,功德天法,大梵摩天法,帝釋天法,摩醯首羅天法,四天王各尊法,日天法,星宿天法,那羅延天法,大辯天法,水天法,風天法等)。

卷十二屬普集會壇法,收有《諸佛大陀羅尼都會道場印品》。雜部法中有龍王、乾闥婆、摩呼囉伽、大孔雀、獅子王、阿修羅王、遮文荼、毗那夜迦、藥義、羅剎等法。


         ~  =  =  =  ~  =  =  =  ~  =  =  =  ~  =  =  =  ~  =  =  =  ~  =  =  =  ~  =  =  =  ~   =  =   =  ~  =   =   =   ~  
唐阿地瞿多的傳法譯經時間,跟玄奘三藏自印度回唐開展譯經的時間相若
相簿設定
標籤設定
相簿狀態