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情是花的香,爱是树的汁。
当全情成爱,佛便诞生在那里;
当全爱成情,菩萨就玉立在此处
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曼荼羅

 曼荼羅起初可能是用於祭祀神祇的壇。這裡被認為是神祇降臨之處,為了表示饗享之意,人們理應供奉大量的供品,其中有犧牲和價值不菲的物品。
佛教語大辭典》裡“曼荼羅”詞條略雲: mandara的音譯。(1)壇(《有部律》),(2)在神聖的壇(領域)配置佛、菩薩的圖繪,以表現宇宙的真理。曼荼羅是本質、精髓之意,按古來解釋則翻譯為輪、圓、具足,這是基於“有本質(manda)的東西”這一語源解釋。manda原本為所煮穀物的浮渣,或乳所產生的乳脂的意思,佛教者解釋為它意味著本質。曼荼羅將真言密教所說的內在,即超越的絕對的法身——大日如來的覺悟的境地畫出來,並且可以理解成是真言行者的宇宙式心理反映圖。它有胎藏界、金剛界兩種……真言密教把它作為禮拜物件和觀想的物件,是表現密教象徵主義的極致的東西。  
金胎兩部說明毗盧遮那如來的“理”、“智”兩德,說明理德的一部分稱為“胎藏界曼荼羅”,說明智德的一部分稱為“金剛界曼荼羅”。《秘藏記》有言雲:“胎藏者,理也。金剛者,智也”,可為證明。如來的理智兩德幽深玄奧,不容易用語言文字表達出來,現在假借采繪丹青的圖畫、形象來開示誘導普通初學的人,使他們從這些圖畫形像的標幟裡面覺悟到自己本有的理(身)智(心)兩部功德,所以金胎兩部又稱色心兩部或理智兩部。理是本有,屬因位;智是修生,屬果位,故又稱因果兩部。胎藏為發心之始,包括萬行,如東方生長萬物之首;金剛為證得之位,顯現萬德,如西方成熟萬物之終,故又稱東西兩部。這裡糅合了中國五行思想。這兩部曼荼羅也把真言宗兩部大經《大日經》、《金剛頂經》的思想內容,用圖像表達出來。著者以為,這就是將宗教、哲學之認識以藝術形式進行表現之行為。它網羅宇宙萬像,包括十界聖凡,上下尊卑,染淨邪正,兼收並蓄,可說是一幅宇宙法界的縮影,成為真言修行者的信仰和觀念的對象。真言宗就在這兩幅畫上表現出勝過其它各宗的特色。兩部互具不二,為了表示色心二法、理智二門,所以分為金胎兩部。胎藏以蓮花為體,即表眾生八葉肉團心,在此處建立壇場,故曰胎藏界。金剛界以五股金剛杵為體,五股金剛杵表五智,即大日如來的三昧耶形,在五股金剛杵上建立壇場,故曰金剛界。胎藏界從眾生煩惱欲處起,金剛界從佛界智上起。因此,胎藏為生界本有,屬理,故諸尊住在蓮花內的月輪中。蓮花表理,月輪表智,智住理內,表示不二。金剛界為佛界修生,屬智,故諸尊住在月輪內蓮花中。理住智內,也是不二。因此金胎兩部是色心理智不二的,為了便於說明,所以分成兩部。   
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